姓甚名谁：中国人的姓名学

今天咱们谈谈中国人的姓名学。


中国人的姓氏，最早起源于部落的名称，或者部落首领的名字，主要是用来区别部落中不合  首领的后代。因此姓氏的涌现 ，标记 着人类的婚姻形式从群婚制转变到了血缘婚姻制。所谓血缘婚姻制就是一个家族中，同辈分中的男女可以互为夫妻，然则 不合  辈分之间，比如  祖先与子孙，或者怙恃 与子女之间不克不及 互为夫妻。这个婚姻制度的主要意义是，排除了祖先与子孙，或者怙恃 与子女之间互为夫妻的可能性。在这个阶段，同袍兄弟姐妹之间的婚姻是合乎道德的。


然则 最早时期“姓”与“氏”的意思是不合  的。“姓”字是一个会意字，左边是一个“女”字，右边是一个“生”字，因此从“女”从“生”。上古八年夜 姓：妊、姬、姜、姒、瀛、妘、妫、姚，其中都含有女字，所以与母系社会有关。


而“氏”字最早的寄义 是指“神祇”，是远古时代对部落首领的尊称。比如  盘古氏，燧人氏，神农氏之类的。后来衍酿成 姓的分支，就是氏族，就是有着配合 祖先的成员。而氏族内部之间是不克不及 通婚的，所以“氏”的作用就是为了以示分辨  和区别。


到了夏商周三代，“氏”又衍酿成 了贵族宗族的称号。因为随着同一祖先繁衍的后代越来越多，虽是同一家族的成员，但往往也会散居遍地 。而散居遍地 的各个分支的子孙，除了保存 姓以外，还要为自己取个零丁 的称号作为标记 ，这个就是“氏”。这样一来，“姓”就是一个家族所有后代的配合 称号，而“氏”就是从姓中派生出来的各个分支。


“姓”产生  以后，世代相传，一般不会转变 。然则 氏则会随着封邑，官职，职业，住地等因素产生 转变 。因此就会涌现 同一小我 的后代有几个不合  的氏，或者父子两代同姓不合  氏。另外不合  姓之间也有可能会用同一个方法 命名“氏”，因此也会涌现 虽然姓不合  ，然则 氏相同的情况。


在上三代时期，一般男子称氏，女子称姓。氏是用来区别身份的，贵族才有氏，平民有名无氏。姓是用来区别婚姻的，同姓之间不克不及 通婚。


到了春秋战国时期，远古时期的姓氏制度产生 了根天性 的转变 ，主要是姓与氏之间的差别 越来越模糊不清。战国以后，平民也开始有了姓，所以也才有了所谓“庶民 ”一说，代指平民年夜 众。秦汉以后中国的姓与氏开始合二为一，统称“姓氏”，到唐宋以后，中国的姓氏学体系就基本定型了。


中国历史上先后涌现 过一万两千多个姓氏。其中单姓五千多个，双字的四千多个，三到九个字的有二千多个。现在通用的姓氏有四千七百多个，其中双字姓氏有一百多个，剩下基本都是单字姓氏。三个字或者三个字以上的姓氏基本已经绝迹了。所谓“百家姓”就是最常见的一百个姓氏，年夜 约占了全国人口的80%。在汉族中基本平均是每三十二万人共用一个姓。


传统的汉族姓名系统包含  “姓、氏、名、字、号” 五个部分  。因为秦汉以来姓氏合一，所以也可以简称为“姓，名，字，号”四个部分  。在姓名系统中，名通常都是二个字，第一个字是表示  辈分的，而后  一个字是区分个别 的。比如  ，张学良，姓张，学字辈，单名一个良。他这一辈的兄弟和堂兄弟都是学字辈，只是单名不合  ，有所区别。他弟弟张学铭，张学曾，张学思。所以所谓“姓名”都是受之怙恃 ，但“字”不合  ，“字”通常都是本名之外的一个正式代称。一般来说，依照 中国人的社交礼仪，本名一般是长辈称呼  或者本人自称，朋友同事之间是不克不及 直呼本名的，称呼  别人的“字”，是一种对他人的尊重和礼貌，而“字”一般是完全可以充分  体现个性的自我选择。中国人也有所谓“以字行”的说法，就是“人以字行于世”的意思。比如  中国历史上，有很多人是以字闻名于世，然则 本名反而不为人知的。


比如  屈原。屈原是芈姓，屈氏，名平，字原。所以“原”是他的字不是他的名。比如  项羽。“羽”也是他的字。他的名是“籍”。比如  蒋百里，他的本名是“蒋方震”，字“百里”。


所谓“号”与“字”的作用相似，有点像今天人们说的笔名或者艺名，也就是通过“号”言意托志。比如  诗人有诗号，画家有“画号”，落发 人有法号或者道号。比如  苏轼，字子瞻或者字“和仲”，自号“东坡居士”。所以苏东坡的“东坡”就是他的号。


“字”与“号”的选择，一般要有典可出可寻。就是得有个古籍经典的出处来源，不克不及 信口开河或者测字  算命。比如  ，蒋介石，他原来 在家谱中名字是“蒋周泰”，也就是说蒋家他这一辈都取周字，他的名是泰。蒋中正，字介石是他后来给自己取的名和字，所以其实这也可以理解为“中正”是他的字，介石是他的号，或者像苏轼似的，中正和介石都是他的字。


而这个“中正”和“介石”的典故就来自易经。易经豫卦六二爻的爻辞说，介于石，不终日，贞吉。象辞曰：“不终日，贞吉，以中正也”。意思就是说，原则规矩  犹如石头一样弗成 逾越，自律和克制能力 居中取正，是为人之本，当然也有人认为“中正”来自《礼记》中的乐记，中正无邪，礼之质也。故宫养心殿雍正御题的匾额也有“中正仁和”这个说法，所以说“中正”和“介石”都是有来源和出处的。


比如  钱钟书，字黙存。“默存”典出《列子周穆王篇》，“王问所从来，左右曰：王黙存耳”。《列子周穆王篇》讲了一个很魔幻的故事。说周穆王时，从最西方的国度 来了一个有幻化能力的人，他能入水火，穿金石，排山倒海 ，挪移城池，悬在空中不坠落，穿墙过物不被阻隔，千变万化，无穷无尽，既能转变 事物的形状，又能转变 人的思虑。周穆王把他敬为天神，奉为上宾。一天，这位化人带周穆王一番神游宇宙外太空之后，周穆王再回人世间睁眼一看一切照旧，似乎 就跟做了个梦一样。所以周穆王问左右侍从，说：“王问所从来”？你们适才 看见我到哪儿去了吗？左右说：“王默存耳”，只看到年夜 王默默地坐了一会儿。


周穆王很是困惑，只得再问化人，你适才 带我去的是个什么处所 ？我到底是不是真的去了那个处所 呢？化人说你的身体没有动，还在这个处所 ，然则 你的精神离开了这里与我一起去了那个处所 。所以这个故事说的是，周穆王是无法和他的左右分享和交流他的思想和感触感染 的，因为他的左右无法理解和体会周穆王的所感所想。按今天的话说就是，不在一个频道上的人无法沟通。由此也可以看出中国传统姓名学的字与号实际上是“言意托志”，既可以显示出学养，也可以表示 出旨趣，境界和志向。


现今国人，年夜 多已无家谱可依，所以也就再次简化又将“名”与“字”合二为一。“名”也就是“字”，“字”也就是“名”。但起名字应该依典而出，有典可循，应该是一个中国姓名学的基来源基础  则，也是文化传统。


从古至今没有靠所谓测字  算命、五行盈亏平衡来起名字的说法。这可不是什么传统文化，而是庸俗文人邪说惑人的旁门左道，跟文化与传统一点关系都没有。这是伪文化和没文化