从愚公移山到刘备圣旨，一字之差，尽显刘备对四年夜臣的尊敬和憎恶

显示全部楼层 · 2022-6-19 23:44:28

读者诸君都学过《愚公移山》这篇课文，北山愚公对河曲智叟有一段很小看的话：“汝心之固，固弗成彻，曾不若孀妻弱子。”
昔时老师专门解释了这个“汝”字：这是古代尊长对卑幼者的称呼，有小看轻贱的意思，一般都是打斗前才会这样称呼，同时在夫妻和朋友之间，如果已经亲密到熟不拘礼的水平，也可以尔汝相称表示亲昵。但北山愚公和河曲智叟显然不是好朋友，称对方为汝，那就是有翻脸的意思了。

这也不怪北山愚公不愉快，因为河曲智叟已经出言不逊在先了：“甚矣，汝之不惠！”
北山愚公对河曲智叟称“汝”，是以牙还牙，他们家里人的互相之间的称呼  是很相符礼仪的：愚公作为家长，对妻子的说法是“吾与汝毕力平险”，而他的夫人表示  怀疑用的是敬称“以君之力，曾不克不及损魁父之丘。”
从北山愚公的这篇课文中，笔者学到了最起码的礼节，称年夜家“读者诸君”是表示  尊重，如果我敢叫“读者诸汝”“汝辈”“尔等”，那么很多人就会把我拉黑了。
从愚公移山忽然想到了刘备称帝，这两件事要完成都有天年夜的难度，愚公有老天爷协助，所以才有了眼前的一马平川，而刘备则是一步一个坎，手下能干的人纷纷  英年早逝，这才导致了伐吴的夷陵之战一败涂地。

刘备是年夜儒卢植的学生，在礼仪方面也是极其讲究的：“少语言，善下人，喜怒不形于色。”
刘备虽然家道中落，但贵族气息还是有的，后来跟着曹操在年夜汉天子刘协身边混日子，对宫廷礼仪也比较了解，他身边的秘书班子也不是很差劲儿：糜竺、孙乾、简雍，都是现代名士，并不像演义小说写得那样不堪重用。
但就是懂礼仪的刘备和更懂礼仪的秘书班子，在刘备称帝后年夜封功臣的圣旨中，涌现了不和谐的音符，他给四年夜功臣的册文，让我们嗅到了不寻常的味道。
为了便于读者诸君阅读，圣旨前半段的宦海套话省略不看，只看刘备有针对性的四段评语和期望就可以了。

给丞相录尚书事、假节（很奇怪刘备没有给诸葛亮封侯，打破了汉武帝刘彻制定的丞相封侯规矩 ——刘备驾崩刘禅继位，诸葛亮才受封武乡侯）诸葛亮的册文："丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之阙，助宣重光，以照明天下，君其勖哉！”
给车骑将军、领司隶校尉、西乡侯张飞的册文："以君忠毅，侔踪召虎，名宣遐迩，故特显命，高墉进爵，兼司于京。其诞将天威，柔服以德，伐叛以刑，称朕意焉。"
给骠骑将军、领凉州牧、斄乡侯马超的册文：“以君信著北土，威武并昭，是以委任授君，抗飏虓虎，兼董万里，求民之瘼。其明宣朝化，怀抱远迩，肃慎赏罚，以笃汉祜，以对于天下。”
给太傅许靖的册文：“庶民不亲，五品不逊，汝作司徒，其敬敷五教，在宽。君其勖哉！秉德无怠，称朕意焉。”

读者诸君请注意，这四人在刘备称帝的时候，只有诸葛亮一人假节，张飞马超此前的假节都取消了——假节原来就是临时付与的专断之权，并且假汉中王之节和假彰武皇帝之节也不是一回事儿，委任状上没有假节二字，就是没有这个权力了。
除了取消马超张飞的假节之权，我们还能从这四道圣旨中发明一个有趣的问题：刘备称诸葛亮、张飞、马超为“君”，却称许靖为“汝”，一字之差，却尽显了刘备对着四年夜重臣的敬重与憎恶，被刘备称为“汝”的，就是他一向讨厌的软骨头清谈客许靖。

能点进来看这篇稿子的读者诸君，都是有深厚历史文化修养的，自然能看出刘备对诸葛亮、张飞、马超说的话，还算推心置腹，这其中有勉励，也有敲打，而对许靖，则有藐视嘲讽之意——这也可能是糜竺简雍的意思，因为圣旨很少是由皇帝本人亲自拟定的。
熟读三国正史而不是演义小说的人都知道，诸葛亮是对刘备忠心耿耿并且恪守臣子天职的，他不管是当军师中郎将、军师将军还是丞相，都从来不跟刘备唱反调，这是需要的，也是必须的：主公和首席谋士意见相左，是晦气于集团稳定的——刘备伐吴，诸葛亮不管同不合意，都不克不及像赵云秦宓那样公开跳出来表示否决，尽管刘备也许希望他极力否决。
刘备在册封诸葛亮的圣旨中，也对一生唯谨慎的诸葛亮提出了勉励：“我有纰谬的处所，诸葛先生就要及时指出、劝谏，免得我犯年夜错。”

刘备勉励诸葛亮多讲真话，同时也劝诫张飞不要太过急躁，还是要以德服人，这样能力善始善终，并承担起像召公虎那样的辅佐幼主重任——如果张飞尚在，托孤年夜臣就轮不到李严了。
马超的人品怎么样，看正史和演义的人会给出不合的谜底，笔者这里就不妄议了，咱们还是来说说被刘备称为“汝”的许靖：“十九年，进围成都，璋蜀郡太守许靖将逾城降，事觉，不果。璋以危亡在近，故不诛靖。璋既稽服，先主以此薄靖不消也。”
在刘备眼里，许靖就是个公知类的极端利己主义者，这一点法正法孝直也表示赞同，但他还是劝刘备给许靖一个虚衔：“天下有获虚誉而无其实者，许靖是也。然今主公始创年夜业，天下之人弗成户说，靖之浮称，播流四海，若其不礼，天下之人以是谓主公为贱贤也。宜加敬重，以眩远近，追昔燕王之待郭隗。”

法正说的燕王，当然不是朱棣，这个郭隗也不曾狸猫换太子，“燕王待郭隗”产生在战国时期，这个典故有个同义词，就是“千金买马骨”——在刘备和法正眼里，许靖就是不值一文但必须高价收购的马骨头，可以挂起来当招牌，以便吸引真正的千里马。
笔者才疏学浅，对刘备的帝王心术难以琢磨，对那四道圣旨的解读，也难免流于肤浅，最后还是要请教对三国正史研究精深的读者诸君：您从刘备圣旨的字里行间，是不是读到了更深层的寄义？刘备对这四小我的不合态度，能否证明他比诸葛亮更知人善任？