作为机关干部，要知道这个世界上有一种保健叫做“会放弃 ”。放弃 是一种自我战胜和超出 。一念之欲不克不及 制，而祸流于滔天。广厦千间，只卧一床；有粟万担，一日三餐。知足者贫贱也乐，不知足者富贵亦忧。
世间事物，利害相杂，有取必有弃，有弃能力 取。只有那些能依据 自己的信仰和事业理解 该放弃 什么的人，才是明智的。正如一位哲人所说：“放弃 ，是为了更好地获得 。”给树剪枝，是为了让它更茁壮地长年夜 ！但有些人却只会获取，孜孜以求，抓钱抓权抓官帽抓房子抓美色，却从来不会放弃 ，改变方式 ，激流勇退，只有年夜 限到时，才会手一松，脚一蹬，两眼一闭，万事俱休。
《菜根谭》说：“两手空拳握古今，握住了还当松手；一条竹杖挑明月，挑到时也要息肩。”一个心态正常的人，应当既会获取又会放弃 ，该你获得 的器械 ，尽可以努力争取，岂论 富贵荣华 ；不该 你获得 的器械 千万不要刻求，即使万一侥幸获得 了，其它方面，如健康、人品等也要支付 价值 。获取，似乎 是一种积极进取的姿态，但经常 失于贪婪急进而遭横祸；放弃 ，看似无所作为的消极，但恰恰在许多时候是全身而退的最好的自我掩护 办法 。
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人们渴望胜利 并没有错，错就错在忽略了放弃 。杂交水稻之父袁隆平胜利 了，人们在仰慕他头上的光环时，最羡慕、最关怀 的却是那500万元奖金，有谁去追问他曾经为此做出的种种放弃 呢？巨人集团的史玉柱曾经很胜利 ，后来又惨遭失败，但人们在惋惜他的同时是否想过，他的失败正是因为胜利 之后忽视了放弃 呢？有人追求一生，斗争 一生，失败一生，到死也不明白他缺少的不是追求，而是放弃 。
会放弃 ，要有知足感。谈到知足，不由想起明人朱载的一首散曲《十不足》，曲曰：“逐日奔忙 只为饥，才得有食又思衣.置下绫罗身上穿，抬头又嫌衡宇 低。盖下高楼并年夜 厦，床前缺少美娇妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少追随 。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要即位 。一日南面坐天下，又想神仙下象棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子来做下，阎王发牌鬼来催。若非此人年夜 限到，上到天上还嫌低。”朱载的散曲虽不无夸张，但细想想，世界上有这种心态的人委实也不少，我想这种人是不会健康的，因为他的欲望永远也填不满。
万世师表的孔老夫子，活了73岁，这在两千多年前的春秋时期，可谓“长命 老人”了。在小我 修养上时时以“修己”“克己”来约束自己，从不放肆 自己的欲望。他在晚年总结自己的一生时，说了两段流传至今的名言。一段是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在这里，孔子回顾了自己一生各个年龄段的生理和心理状况。从小到老，年与时弛。他少而有志，循序渐进，赓续 学习，赓续 探索，终于成了名副其实的“年夜 师”。他概括 出的另一段是一小我 在少、壮、老三个生理阶段的三戒：说在今天仍不乏启示意义。中医理论认为：精、气、神人体之三宝，弗成 损也，损之则伤生，精足则气足，气足则神足.祖国医学历来否决 纵欲，主张节欲以养精，藏精而健身。孔子说的“戒之在色”不仅对“少之时，血气未足者”有益，并且 对中、老年人亦有益。再者，人的七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）可使人体的气血紊乱，脏腑功能 失调而致病，应平心静气、和谐宽容才好。孔子说的“戒之在斗”可谓金玉良言。孔子说“戒之在得”的“得”，是指非分的要求。凡到过曲阜孔府的人，都记得在孔府内宅门的内壁上绘有一幅状似麒麟的动物，这种被人们称为“犭贪”的神话传说中的动物，长相神怪 凶恶，能吞下金银玉帛 。尽管它的四周全是宝贝 ，连八仙的瑰宝 都有，可它仍不满足，还想吞失落 太阳，实可谓贪得无厌。据说，孔府将“犭贪”画于内宅，旨在申饬 家中做官之人弗成 贪心。孔府这种以图画警示家人的做法，颇值得后人深思。
其实，无论古代还是今日，任何人如果贪婪无度，挖空心思地谋取小我 私利，过分 乞求名誉、位置 和金钱，都邑 年夜 伤元气，有损于健康长命 。“知足者常乐”，这是前人 从生活实践中总结出来的一条名贵 经验和体会，我们当谨记之。因为只有在生活上理解 “知足”,能力 始终坚持 一种健康平和的心态，能力 在于事业上坚持 一种积极进取的精神状态。
会放弃 ，还要不贪“廉价 ”。人生在世，总会遇到林林总总 廉价 的事情：廉价 的交易、买卖、商品等等。但有一种廉价 是万万贪不得的。有一个资料，介绍公元前八世纪的时候，中东的腓尼基人沿着海岸航行到了今天的突尼斯处所 ，看中了这块帆海 要道。传说，腓尼基人就拿出重金，向土著人买一块一张牛皮年夜 的处所 。土著人想，一张牛皮能有多年夜 处所 ，这交易真“廉价 ”啊！于是，就准许 了。不想，腓尼基人把一张牛皮剪成极细的皮条，连接起来，居然围进了不小的一块处所 。土著人后悔莫及，又未便 失信，只好眼睁睁地看着腓尼基人在这块地上建成了一座城市。用今天人的智慧去识破昔时 腓尼基人的阴谋 ，不该 是难事，但在现代的伪科学面前上当受骗的人又有若干 呢？上当受骗后不克不及 解脱的人又有若干 呢？个中原因，都是抓到手的利益不肯 放弃 惹得祸。
了解人们在非洲的热带森林 里捕获 猴子的办法 ，你会从中受到很年夜 启发。人们在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来了。人们经常 能够用这种办法 捉到猴子，因为猴子有一种习性，不肯 放下已经到手的器械 。你也许会讥笑 猴子的愚蠢:为什么不克不及 松开爪子放下坚果逃命呢？其实，反思一下我们自己，在这个问题上，有时并不比猴子高超 到哪里去。有的为了一官半职,东跑西找，挖空心思，看那架式，非要在一棵树上吊死弗成 ；有的被美色所惑，一二再、再二三地违反财务 治理 划定 ，贪污公款，明知前面是“断头台”，仍不肯 悔悟，其可悲水平 一点也不比猴子低。
我曾经也为一点小利益放不下而去请教一位老领导，他没有耐心地做我的思想工作，而是给我写了下面这段文字，这里把它进献 出来，也许对那些正陷入得失的泥淖自寻苦恼的同志能有些许启发:要想采一束清新的鲜花，就得放弃 城市的舒适；要想做一爬山 健儿,就得放弃 白嫩的肤色；要想穿越沙漠，就得放弃 咖啡和可乐；要想拥有永远的掌声，就得放弃 眼前的虚荣。鱼与熊掌弗成 兼得，犹如江南和塞北不克不及 同往，就需要把“放弃 ”的问题摆上桌面斟酌一番了。
川流不息的小河之所以能一去不回地奔向前方，是因为它心中始终装着海洋，而不贪婪两岸花草对它的盛情挽留和温柔牵绊；展翅高飞的雄鹰之所以能搏击漫空 ，是因为它心中始终渴求蓝天，而不贪婪檐舍巢穴对它的温暖相许和无风许诺 。
放弃 封闭 难言的负荷，方能解开心灵的枷锁；放弃 喋咕哝不已 的牢骚，方能蕴蓄孜孜不倦的力量；放弃 发歪财的侥幸，方能忠实地劳作；放弃 虚伪的矫饰，方能赢得真挚的友谊；放弃 浑浊的私欲，方能散发品德的清芳。把一切压抑你、扰乱你、腐化 你的器械 统统放弃 ！烦心杂念俱抛却，心底无私天地宽！攀登理想之巅只需要揣着坚定的信念，而不必手提肩扛。
历史的长河浩大 无际，人类能探索到的宇宙深处已达180亿光年，站在历史长河之上和茫茫宇宙之中放眼远眺，小我 的贪欲无论怎么膨胀也是渺小得微不足道的。社会的进步，历史的成长 ，需要一代人又一代人前赴后继的奉献青春、热血和生命，相比之下，小我 的一点杂念物欲还有什么弗成 抛弃的呢？
放弃 ，是自己对自己的战胜，自己对自己的超出 ，是自我成长 和自我完善的必须 进程 。胜利 之弃必为胜利 之机。弃尽了，就赢定了。
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