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这里，有一条流淌千年的剡溪。
李白、杜甫、贺知章、王安石、陆游……
400多位诗人写下1000多首吟咏剡溪的诗作。
“暮闻鼓角犹人境，更欲移家入剡溪。”“剡县有佳处，吾行无按期 。”“会当乘小雪，夜上剡溪船。”
这里是
浙江·嵊州
一脉青山 一泓碧水
剡溪，一条沉浸历史文化的著名溪流。
《全唐诗》中，歌咏剡溪的诗诸多：“落日花边剡溪水，晴烟竹里会稽峰。”（李欣）“剡溪多隐吏，君去道相思。”“鸟道通闽岭，山光落剡溪。”（刘长卿）“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。”“忽思剡溪去，水石远清妙。”“湖月照我影，送我至剡溪。”（李白）“月在沃洲山上，人归剡县江边。”（朱放）“春云剡溪口，残月镜湖西。”（张籍）“剡溪木未落，羡尔过天台。”（崔峒）“月色寒潮入剡溪，青猨叫断绿林西。”（陆羽）“其那知音不相见，剡溪乘兴为君来。”（姚合）如此等等，不堪 枚举。
从更年夜 地区 和文化来俯瞰，经剡溪而行的“唐诗之路”，是与 “丝绸之路”和“茶马旧道 ” 齐名的又一条中华文化旧道 ，诗路之上，有中华文化的强年夜 魅力和不凡 的国际影响力。
自千年前一路走过的诗人们，以诗歌书写自我心境与这片山水。而后 人，则创造 着另外的咏叹方法 。
▲ 剡溪 摄影/尉建新 地道风景
一曲清音 古韵新唱
崇仁古镇
年夜 隐于市的崇仁古镇，像位历尽沧桑终不改洗尽铅华呈素姿的老者，满腹的墨水却不卖弄，满墙的荣誉却不炫耀，安宁静 静的守着老台门，点上一斗烟，听着宛转悠扬的老越剧，悠悠度日 。
曾经的“浙东小上海”，网上攻略极少，冷门到不可 ，并且 它作为拥有千年历史文化的名镇，不收取任何门票。
如今虽不再担负 经济主力，慢慢的淡出人们视野，却是许多本地 人心中弗成 割舍的一块净土。它还是研究清末乡镇生活的“活化石”，透过古建窥探曩昔 ，砖瓦之间皆为故事。
江南从不缺历史名镇，乌镇、西塘、前童、南浔、安昌等等……而在浙江差不多的古镇里，崇仁古镇却是独善其身。像江南却不完全是江南。崇仁古镇虽置身于江南却不靠水，所以在屋舍格局 上更像是北方的四合院。朴直 的年夜 院里摆满了山石花卉，四面皆是衡宇 将其围在中央。幽深的巷陌也颇有几分老北京胡同的感到 。
图片@图虫创意
越剧小镇
坐落于剡溪河畔的嵊州越剧小镇，是中国首个以戏剧为主题的文化小镇——致力于将优秀传统文化艺术与地区 文化进行“创造 性转化、立异 性成长 ”。
嵊州越剧之乡，坐落于剡溪之畔，中国女子越剧出生 地浙江嵊州施家岙村，依托嵊州境内万年小黄山、千年唐诗路留下的文化积淀，以及秀美壮阔的自然风光而建。
越剧小镇的古戏楼是一座造型精美的古戏楼，雕梁画栋，古朴典雅，戏台之下，摆放着一张张古典的桌椅。在这座古戏楼上，一台台经典的越剧将重新唱响。古戏楼不仅是一座建筑，也不仅是一个演剧和不雅 剧的场合 ，它承载的是文化的传承与发扬功能 ，在这里，除了表演越剧外，还将承接120个非遗剧种的演出。
风景 一盏 唇齿留香
做客嵊州，聊了山水自然，聊了人文风土，到这儿，该“上菜” 了！
每个城市似乎都至少有一道有代表性的美食。提起武汉就会想到豆皮、热干面，说到南京就躲不开鸭血粉丝汤，谈及成都那必须 要有火锅、串串……这些能代表一座城市的美食，不仅勾画 出了一方水土最质朴的面貌，也成为了离乡游子的味蕾图腾。
不过 ，也有例外。
在全国各地开遍“杭州小笼包”，“户口”是假的？
因为他们年夜 部分 来自浙江嵊州。相传是嵊州这个处所 不敷 出名，最开始经营的时候，某个“聪慧 ”的嵊州人便给店面取名为“杭州小笼包”，从此让那一屉屉缩小版的肉包子占领 了全国早饭的头把交椅。
“身世成谜”的杭州小笼包到底是何方神圣？
在《舌尖上的中国2》里，杭州小笼包曾有专门出镜特写：
小笼包是“灌汤包”的一种。灌汤包最先是涌现 在河南开封。后来，这种“灌汤的馒头”被传到了江南，成为了江浙一代的特色小吃。
杭州赫赫有名的要属虾肉小笼。“皮像菊花心，馅似玫瑰瓣”形容得恰如其分。馅料由清虾仁、夹心肉、配上鲜猪肉皮冻制成，咬一口仿佛是春天。
作为一个北方人，包子理应是我最喜欢的面食之一，DNA里自带的口味偏好。
不过 ，也有例外。
幼时“混迹”于包子铺后厨，司空见惯也久而生厌，多年来对此食物表示 抗拒。因嵊州朋友好客，婚礼前夜一辆年夜 巴车把宾客拉到小吃街，众人被各色小食支配 得明明白白，就真的“包”治百病。
于是决心研究包子的历史。
包子可不是凭空创造 出来的，它的前世很是浑厚 ——被人们称为“馒头”（浙江多地至今沿用此叫法）。
《释名》曾记“汉有蒸饼”。那个时候，基本将面食统称为“饼”，蒸出的面食就是蒸饼，虽类似馒头，确无馒头之名。
汉代画像石上，曾有蒸笼烹饪的图像，可见，其时 有蒸饼无疑。
到了晋代，则涌现 了馒头之名，写为“曼头”。卢谌的《祭法》中写着要用馒头做四季祭品，“春祠用曼头、饧饼、髓饼、牢丸，夏秋冬亦如之。”
再往后，到了唐代，也是有“馒头”形态的食物。《清异录》里曾记“玉尖面”，即为馒头。
一直到五代时期，包子才算正式登场。
《清异录》里提到，五代汴梁阊阖门外有个“张手美家”食馆，以卖节令食物为主，每至伏日，有一款“绿荷包子”。
宋代的时候，包子已经以迅雷不及掩耳之势遍地开花。记录汴梁风气 的《东京梦华录》写着“诸色包子”。《梦粱录》里则有江鱼包儿、蟹肉包儿、水晶包儿、笋肉包儿之类。这里是“包儿”的叫法，“儿”与“子”是同义，后来自然而然就有了“包子”的名称转换。
其时 ，还有被称作“灌浆馒头”的，年夜 概就是后来的灌汤包了。
不过 ，这个时候，“馒头”和“包子”仍旧是傻傻分不清的。或者说，它们在很长时间内都是指的同一个器械 ，这也不难理解为啥现在很多南方人仍旧管包子叫做馒头了。
直到清代，馒头的叫法彻底有了变更 。北方管没有馅儿的叫作馒头，有馅儿的称为包子。而南方却把有馅儿的称作馒头，无馅儿的叫“年夜 包子”……
《清稗类钞》有记：“南方之所谓馒头者，亦屑面发酵蒸熟，隆起成圆形，然实为包子。包子者，宋已有之。”
剡溪流光 百年书香
剡溪流光，百年书香。嵊州市图书馆系国度 县（市）公共图书馆一级馆，浙江省古籍重点掩护 单位 ，其前身可追溯至民国六年（1917年）成立的“剡溪图书馆”，之后经历了嵊县通俗图书馆、民众教育馆、人民文化馆图书室等成长 阶段，1992年正式建成嵊县图书馆，1995年撤县设市改名 嵊州市图书馆。
嵊州市图书馆现有藏书70.4万册，其中古籍3.7万册，入选第一批国度 级珍贵古籍名录2部，入选第三批省级珍贵古籍名录5部，藏有《四库全书》《四部备要》《四部丛刊》和《万有文库》等珍贵文献。共有处所 文献3586种，收藏家谱564部，其中新修家谱92部，数字化家谱273部，涉及王、张、丁、俞、周、钱、吕等全市98个姓氏。
剡溪书房、乡镇分馆、机关书房、农家书屋、乡村图书馆、图书流通点......林林总总 的阅读阵地散落在嵊州遍地 ，买通 了全民阅读的“最后一公里”。
剡溪书房·江湾馆
地址：环堤北路翡翠湾江湾1号1-2号
绍兴剡溪书房·江湾馆地处城南黄金地段，交通便利 、配套功能 齐全，书房建筑面积300平方米，拥有藏书近万册，阅览坐席50余个，分公共阅览区、少儿区和办事 区三年夜 区块，书房集阅览、借阅、休闲于一体，读者可凭身份证、市民卡、借阅证等刷卡进入，免费阅览图书，凭借阅证、手机二维码和人脸识别等办法 外借图书，实现借、还、阅等全自助办事 。书房还将按期 与不按期 组织开展阅读沙龙、念书 分享会等各类阅读推广活动。
剡溪书房·检察馆
地址：艇湖路109号
剡溪书房·检察馆是嵊州市图书馆与检察院合作共建的城市书房，也是嵊州第一家长廊式书房。书房内不仅有各类通俗读物，还特别上架了检察系列对象 “宝书”。包含 即将开放的剡溪书房·寅雅馆在内，目前，全市已建成11家剡溪书房，为各区域读者提供了便捷的阅读办事 。
崇仁分馆
崇仁图书分馆位于崇仁镇文化站，现有藏书15000册，分馆实行免费开放,每周开放48小时，设有图书馆外借室、报刊阅览室、电子阅览室、多功能 室及藏书室等等，可供读者网上检索、资料查阅。连接共享工程信息资源网和党员干部远程教育网，可开展共享工程资源播放、资料下载及数据库资源的查阅等办事 。另外也会依据 老庶民 需求及时进行新书采购，联合各村农家书屋进行资源更新互换等等办法 ，尽可能为有需要的居民提供更便利 的办事 。
商旅流通点
地址：官河南路699号国际会展中心北楼5楼
嵊州市商旅集团机关书房，是嵊州市的第11家机关书房，书房藏书2000余册，周边辐射行政审批中心、公积金中心、公共资源交易中心、婚姻挂号 中心等企事业单位 ，是推进“学习型机关”建设的重要阵地。
贵门分馆
贵门分馆坐落于嵊州市贵门乡贵门村，面积1000多平方米，馆藏图书跨越 10000册。
贵门分馆的设计灵感来自于本地 老建筑，希望这里能成为远近读者的精神粮仓，增加不一 样的阅读趣味。
展书一卷，行足万里。此时，见山已不是山，见水亦非水。这里的云霞明灭之中，是中国人的浪漫与自由。妙手文章的光线 ，一直闪烁在浙东的山水之间，留待后来者的欣赏与驻足。
本文部分 参考资料：
[1] 《杭州周边有一座被人遗忘的千年古镇，没有商业化气息，只有本地 人的烟火气》，浙里好玩
[2] 《为什么我们对绍兴念念不忘？》，《中国哪里的包子最好吃？》《没想到吧？浙江早餐的硬核水平 ，不输北方！》地道风景
[3] 《这些中国处所 美食，户口原来是假的》，网易数读
[4] 部分 文字、图片、视频来源于嵊州市图书馆
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